مراجعة الوحدة الأولى والثانية

مراجعة الوحدة الثَّانية للتربية الإسلاميَّة للصَّفِّ الثاني عشر الأساسي /

س1 : بم تردُّ على المزاعم الآتية :

1-   تقوم الحضارة على الاعتداء على الآخرين ،وعدم قبول السَّلام من الخصم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

2-   الحصول على الحسنات ينحصر في إقامة المسلم لشعائر دينه في المسجد وأماكن العبادة فقط .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

3-   كلا الوحي والعقل ضدَّان لا يجتمعان .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

4-   ليس للإنسان إلا حياة واحدة هي حياته الدُّنيا .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

5-   التَّوبة صحيحةٌ لمن ينوي التَّوبة بعد القيام بسرقة مبلغٍ يساعده على إقامة مشروعٍ حلالٍ يعيش منه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س2 : للعقيدة الإسلامية أثر عظيم في زرع الثِّقة بالنَّفس والتَّوازن في التَّعامل مع النَّاس وتركيز عمل العقل وإزالة معوِّقات الفكر وتقويم السُّلوك ،اشرح العبارة السَّابقة موضِّحًا أثر ذلك على بناء الحضارة .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س3: استشهد بدليلٍ من القرآن الكريم على وجوب الإيمان بالوحي دون استخدام العقل .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

س4 : يعتبر الإلحاد أشد خطرًا من الكفر الأصلي ،اذكر السَّبب .

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

" تابع " مراجعة الوحدة الثَّانية للتربية الإسلاميَّة للصَّفِّ الثاني عشر الأساسي /

س5: حدِّد نوع الوقف في الآيات الآتية وموضعه :

الآية	موضع الوقف	نوع الوقف
" مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(5)إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ "
" قَالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوهَا وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً وَكَذَٰلِكَ يَفْعَلُونَ "
" فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا وَلَن تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (25) وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ "
" فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَىٰ هَٰؤُلَاءِ شَهِيدًا( 42 )   يَوْمَئِذٍ يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَعَصَوُا الرَّسُولَ لَوْ تُسَوَّىٰ بِهِمُ الْأَرْضُ وَلَا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا "
" وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ "
" فأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا "
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقُولُوا رَاعِنَا وَقُولُوا انظُرْنَا وَاسْمَعُوا وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
" هَٰذَا هُدًى وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّن رِّجْزٍ أَلِيمٌ "
" الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ  وَكَفَىٰ بِاللَّهِ حَسِيبًا "
" وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ ( 138 )   وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ "
" إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ ( 7 )  خَتَمَ اللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ وَعَلَىٰ سَمْعِهِمْ وَعَلَىٰ أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ "
" وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَٰكِن لَّا يَعْلَمُونَ "

اسم الطالب:                                        التاريخ :

توقيع ولي الأمر :

اسم الطَّالب : ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ .توقيع ولي الأمر : ــــــــــــــــــــــــــــــــ . التَّاريخ 

شرح: ملخص المواريث

ملخص الورثة من الذكور والورثة من الإناث

أولا : ترتيب المواريث :

( أ ) الورثة من الذكور بالتَّرتيب :

1-   الزَّوج : - يرث النِّصف في حالة عدم وجود أبناء أو بنات أي فرع .

-         يرث الربع في حالة وجود أبناء أو بنات .

2-   الأب : - يرث السُّدس فرضا مع الفرع الذكري وإن نزل .

         -يرث بالتَّعصيب عند عدم الفرع .

         -يرث السدس فرضا والباقي تعصيبا مع الفرع الوارث من الإناث .

     3- الجدُّ : يأخذ مكان الأب عند عدمه .

4-   الأبناء : يرثون بالتعصيب دائما كلَّ التَّركة إذا انفردوا ،أو كلَّ التِّركة بعد أصحاب الفروض الثّابتة ،أو بالاشتراك مع أخواتهم الإناث طبقا لقاعدة الذكور والإناث المشتركين : "لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ"، يليهم ابن الابن وإن نزل.

5-   الأخ لأم : يرث عند عدم الفرع ( ذكرا أو أنثى "خاص بالأخ لأم") أو الأصل السدس منفردًا ،أو الثُّلث عند التَّعدُّد.

6-   الأخ الشَّقيق :يرثون بالتَّعصيب كلَّ شيء بعد الأخ لأمٍّ ،ويحلُّ محلهم أبناؤهم عند عدمهم وعدم الأخ لأب.

7-   الأخ لأب : يرث بالتَّعصيب في حالة عدم الأخ الشقيق وأولاده، ويحل محلهم أبناؤهم عند عدمهم.

8-   الأعمام ( الحواشي ) : يرثون بالتَّعصيب إذا انعدم كلُّ ما سبق من الورثة بالتَّعصيب ،وبعد انتهاء أنصبة أصحاب الفروض.

9-   أبناء الأعمام: عند عدم الأعمام.

( ب ) الورثة من الإناث بالتَّرتيب :

1-   الزوجة : - الربع في حالة عدم الفرع .

-         الثمن في حالة وجود فرع للميت .

2-   الأم : - الثلث في حالة عدم الفرع أو الإخوة "اثنان فأكثر".

       -السدس في حالة وجود فرع أو وجود أكثر من وارث من الإخوة والأخوات .

       -ثلث ما يتبقى من الزَّوج والزَّوجة " حالة خاصة مع: زوج وأب، أو زوجة وأب".

   3- البنت : - النصف إذا كانت بلا إخوة أو أخوات.

                -الثلثان إذا كانتا بنتين فأكثر .

                 - بالتعصيب مع الأخ الذكر طبقا لقاعدة الذكور والإناث .

  4- الجدة : ترث مع عدم الأب والأم ،ونصيبها السدس إن كانت واحدة أو أكثر فيوزع بين الجدَّات         بالتَّساوي .

5- بنت الابن : وتحلُّ محلَّ البنت شرط عدم وجود أنثى أقرب منها للميت ،ولها حالات أخرى وهي :

  ( أ ) ترث السدس إذا وجدت بنت واحدة أخرى أقرب منها للميت .

   ( ب ) بالتعصيب بعد ما يتبقى من البنت الواحدة أو البنات إذا كان معها عاصب أخ أو ابن ابن آخر .

  6- الأخت لأم : إذا وصل الميراث للأخوات فالأخت أو الأخوات لأم أولى من كل الإخوة والأخوات الشقيقات أو الإخوة والأخوات لأب "لها نصيب ثابت إلا في حالة فرع أنثوي" ،وهو السُّدس إذا كانت واحدة ،أو الثُّلث عند التَّعدد ،وهذه الحالة هي الوحيدة التي يتساوى فيها الذُّكور والإناث.

  7- الأخت الشَّقيقة : وترث عند عدم الفرع أو الأصل الذَّكر ،وترث كذلك مع بنتٍ واحدةٍ ،ومع بنت ابنٍ واحدةٍ ،ومع البنات إذا كان معها عاصب ذكري ( الأخ ) فترث ما يتبقى من الثلثين ،ونصيبها الثابت إذا كانت أختًا واحدةً أو أكثر بلا عاصب : - النصف إذا كانت واحدة .

                      -الثلثان عند التعدد .

ثانيًا : قواعد عامة في المواريث :

1-   عند التفكير في المسألة ضع نفسك ايها التلميذ العزيز مكان الميت ( حماك الله ) ،ثم وزع الميراث.

2-   ينقسم الوارثون إلى نوعين : وارثين بالتَّعصيب ( أي بلا نصيب ثابت أي كل التركة أو ما تبقى منها بعد أصحاب الفروض )،ووارثين بالفرض أي بالنَّصيب الثَّابت كما ورد في آيات المواريث في القرآن الكريم والسنَّة النَّبويَّة الشَّريفة واجتهاد الصَّحابة " عمر بن الخطَّاب في المسألة العمريَّة " واجتهادات الفقهاء المسلمين .

3-   هناك وارثون أساسيُّون لا بد أن يرثوا إما بالفرض الثَّابت أو بالتَّعصيب ،وهم ثلاثة أقسام الوالدان والزَّوجان والأبناء .

4-   إذا تبقَّى شيء من الورثة الأساسيين ينتقل الميراث كله أو جزء منه للورثة الاحتياطيين أو الذين يلونهم في مرتبة القرابة كأبناء الأبناء وإن نزلوا والأجداد والجدات وإن علوا والإخوة ثمَّ الأعمام .

5-   تحرم الإناث في بعض الحالات ولا ترث إلا إذا أصبحت قوية بذكر في نفس مرتبتها ( أخ غالبا ) ،وهذا ما يسمى التعصيب للإناث .

6-   الفرع يشمل الأبناء وأبناء الأبناء مهما نزلوا، والأصل يشمل الأب والجد وإن علا.

7-   لا تعصب الأنثى الأنثى إلا في حالة واحدة وهي تعصيب البنت الواحدة أو ما يحلُّ محلَّها مع الأخت الشَّقيقة .

8-   القاعدة العامة لاشتراك الذكور والإناث هي : " لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ۚ " ،ولا يخرج عن هذه القاعدة إلا في حالة الإخوة والأخوات لأم حيث يوزَّع عليهم الميراث بالتساوي : " فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ ".

9-   إذا وصل الميراث للإخوة فالأخ لأم لا بد أن يحصل على فرضه (إلا في حالة فرع أنثوي) وهو السدس يليه الأخ الشقيق الذي يرث بالتَّعصيب ما بقي منه ثمَّ الأخ لأب الذي يرث في حالة عدم الأخ الشقيق.

10-                      الفرع الوارث الذَّكري وإن نزل يمنع الأصل الوارث الذَّكري ( الأب والجدُّ ) من الوراثة بالتَّعصيب.

11-                      الفرع الوارث الذّكري يمنع الأصل الوارث الذَّكريّ، وعند عدمهما ( الفرع والأصل وإن نزل أو علا) يتحول الميراث لدرجة قرابة ذكرية من العصبة وهم الإخوة الأشقاء ثم الإخوة لأب، وعند عدم الإخوة يليهم أبناء الإخوة الأشقاء ثم أبناء الإخوة لأب، ثم يتحول إلى درجة قرابة ذكرية أبعد من العصبة وهم الأعمام، ثم درجة ذكرية أبعد من العصبة وهم أبناء الأعمام.

12-                      للأخ لأم وللأخت لأم حالة خاصة وهو أنه أو أنها لا يرث أو ترث مع الفرع الأنثوي، وللأخوات لأم حالة خاصة وهي اشتراكهم بالتساوي في نصيبهم الثلث.

13-                      الأم تمنع الجدَّة أو الجدَّات .

14-                      الابن أولى بالتَّركة كلها أو ما يتبقى منها بعد أصحاب الفروض الثَّابتة الأساسيين .

15-                      الوراثة بالتَّعصيب تكون بعد أخذ أصحاب الفروض لنصيبهم ،عدا الأم التي تأخذ ثلث المتبقي بعد الزوج والزوجة .

16-                      أقصى نصيب للفرع الوارث الأنثوي الثلثان مهما تعددوا ؛ولهذا تحرم الأخت مثلا وغيرها من الإناث في حالة وجود أكثر من بنت واحدة للميت.

17-                      الأخ الشقيق يحجب الأخت لأبٍ ،ويتقاسم مع شقيقته طبقًا للقاعدة الشَّهيرة للذكور والإناث.

18-                      الذكر الأقرب للميت يحجب الأنثى الأبعد منه من غير الأساسيات، وأما إن كانت الإنثى أو الإناث أقرب منه للميت فيأخذن فروضهن ويحصل هو على الباقي تعصيبا، وإن كانت الأنثى في نفس درجة قرابته يوزع بينهم التركة طبقا للقاعدة الشهيرة للذكر مثل حظ الأنثيين.

19-                      الفروع الإناث والأصول الإناث والزوجات مقدمات على الحواشي ( الأخوات ) وقد يأخذن كلَّ الثلثين ولا يتبقى للأخوات شيئا .

ملحوظة : 1- على الطَّالب أن يهتم بحفظ النصوص والدلائل على أنصبة المواريث الثَّابتة خاصَّة بدقَّة ،فهي هامَّة جدًا ،وموضع سؤال .

2-هناك تكرار مقصود في ترتيب الورثة أو في قواعد الميراث للتأكيد على النقاط الهامة ،ولا تعارض أبدا في كل ما سبق ،ويتبقى أنه جهد بشري لتلخيص وتوضيح منهج الورثة في الكتاب المدرسي وليس قرآنا منزها عن الخطأ .

إعداد : أ/باسم محمد كامل .... معلم التربية الإسلامية بمدرسة مدينة السلطان قابوس الخاصة .

تاريخ : 29/5/2014م

شرح: إجابة تدريبات كتاب الفصل الدراسي الأول لمادة التربية الإسلامية للصف الثاني عشر الأساسي

إجابة أنشطة كتاب الصف الثاني عشر لمادة التربية الإسلامية

شرح: صفات الحروف

عزيزي الطالب: يمكنك دراسة هذه الصفات جيدا من خلال الخرائط الآتية، وعمل خريطتك الخاصة مستفيدا منها جميعا، بانتظار إبداعاتكم
مع خالص تحياتي، أ. باسم محمد كامل

شرح: الحلقة السادسة من حلقات الإبداع

حلقة الإبداع السادسة

الوحدة الثالثة: عالم الغيب

مفهوم عالم الغيب: هو كل ما غاب عن حواس الإنسان أو علمه، واهتدى إليه بعقله أو بالوحي.

أمثلة على عالم الغيب:

1-   الذات الإلهية:"  لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ  ".

2-   الروح:" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا  ".

3-   القضاء والقدر: لا يعلمه الإنسان حتى يقع.

4-   الحقائق الغيبية التي ذكرها القرآن الكريم:

أ‌)       عوالم بعيدة عن الحواس: الملائكة،والجن،والشياطين.

ب‌) أحوال اليوم الآخر: البعث، والحشر، والحساب، والجنة، والنار.

ملحوظة: ما غاب عن بعض المخلوقين دون بعضهم لا يعتبر من الغيب كالاكتشافات العلمية والتاريخ الماضي. قال تعالى: " تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ ۖ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَٰذَا  ".

5-   علم الساعة: وموعد الموت، " إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا ۖ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ  ".

ملحوظة: أثبت العلم الحديث القدرة على معرفة نوع الجنين ولكن ذلك بعد اكتمال خلقه كما أنهم يخطئون كثيرا، والعلم المقصود في الآية يقصد به مصيره في الدنيا والآخرة، وعمره. وبالنسبة للغيث فالتوقع يكون بناء على معطيات علمية قد تصيب أو تخطئ، وكم توقع الناس نزول المطر من سحابة تجمعت ولكنها صارت جهاما لا ماء فيها.

حكم الإيمان بعالم الغيب: واجب، "الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ   " .

ملحوظة: لم يصل للغيب نبي مرسل ولا ملك مقرب ولاجني.

أثر الإيمان بالغيب في حياة المسلم: الطمأنينة وراحة الضمير:"  الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُم بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ "،اتساع الأفق بإدراك وجود عالم غيبي وراء هذا العالم المحسوس، يجعل لحياة المؤمن معنى وغاية، يثبت دعائم النظام فالمؤمن لا يحتاج إلى شرطي يحرسه ويتربى على الرقابة الذاتية،يصون العقل من التشتت والجنون ويصرفه إلى ما ينفعه في دنياه.

الدرس الثاني: الحياة البرزخية

الموت بيد الله عز وجل: جعل الله الموت والحياة ابتلاء للإنسان:" الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ  "، والمسلم يدرك أن الدنيا طريق للآخرة، فيستغل حياته في طاعة الله عز وجل:"   فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً ۖ وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ "، وعن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلَّم بمنكبي فقال:" كن في الدنياكأنك غريب أو عابر سبيل "، وكان ابن عمر يقول: إذا أمسيت فلا تنظر الصباح إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك.

مفهوم حياة البرزخ: البرزخ لغة الحاجز، واصطلاحا: الحياة التي ينتقل إليها الإنسان بعد قبض روحه، ويحيا فيها منعما أو معذبا حتى وقت البعث والنشور، وقد تكون في القبر أو في غيره. يوبج الإيمان بهذه الحياة التي لا نعلم عنها إلا من خلال ما ورد في القرآن أو السنة، قال تعالى:"  ( 99 )   حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ

( 100 )   لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ"، وقال صلى الله عليه وسلم:" إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، فيقال له: هذا مقعدك حتى يبعثك الله يوم القيامة ".

نعيم القبر وعذابه: عن البراء بن عازب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" المسلم إذا سئل في قبره يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم فذلك قوله تعالى:" يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۖ  " ". فالمؤمن يجيب على سؤال الملكين بما يعرفه، والكافر يجيبهما: لا أدري. وأبدان الموتى مهما حصل لها لا تعفى من عذاب أو نعيم القبر، قال تعالى:"  45 )   فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا ۖ وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ

( 46 )   النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ

 ". وقد بلغت أحاديث عذاب ونعيم القبر مبلغ التواتر المعنوي، فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين، فقال:" يعذبان، وما يعذبان في كبيرة، أما أحدهما فكان لا يستتر من البول، وأما الآخر فكان يمشي بين الناس بالنميمة "، ونحن لا ندرك كيفية النعيم أو العذاب بمقاييسنا المادية.

ما ينتفع به المسلم بعد موته:

1-   عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاثة: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له ".

2-   الدعاء والاستغفار للموتى:" وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ  ".

3-   الحج: فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: أن امرأة جاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: إن أمي نذرت أن تحج، فماتت قبل أن تحج، أفأحج عنها؟ قال:" نعم، حجي عنها، أرأيت لو كان على أمك دين أكنت قاضيته". قالت: نعم، فقال:" فاقضوا الله الذي له، فإن الله أحق بالوفاء ".

سؤال الحلقة السادسة